Classical Music and Green Citizenship
Senin, 23 April 2018 | 12:40 WIB

the Jakarta Post (Prof. Budi)

Y. Budi Widianarko,
Lecturer of UNIKA Soegijapranata – Semarang, currently a Visiting Professor at Providence University – Taiwan

On my second night in an apartment in Taichung, Taiwan I was surprised by a familiar tune — Tekla Bądarzewska-Baranowska’s “A Maiden’s Prayer”, played loudly and persistently. I went out to locate the source. In one corner of the park in front of my apartment were two trucks. A yellow truck – the source of the beautiful classical music – tailed by a white truck. What struck me most was the scene of people approaching the trucks, on foot, by motorcycles and diverse cars.

People come to the trucks with the same solid objective, disposing their garbage. Most came with two plastic bags; one full of recyclable wastes (plastics and papers), and the other full of wet compostable wastes (food wastes). Those who disposed other wastes, such as metals and glass, went to the second truck. The compostable waste had to be unloaded into a special container provided in the tail of the truck, but not including its plastic bag. The latter had to be disposed together with the recyclable materials. Those who failed to do so will earn a warning and an order to redo by the crew of this garbage truck. For someone coming from a place with the different waste management regime, like myself, it was really a mind provoking encounter to see how everybody unloads the wet wastes from their plastic bag. Here, the maxim “you are what you eat” is manifested blatantly in a real act. Everybody has to be accountable for all his or her food, be it eaten or wasted.

What happened there is a simple and yet striking demonstration of how environmental citizenship works at its best. Environmental citizenship is a contemporary concept in the green movement. In environmental management, there are several concepts on how people can change their attitudes and behavior toward the environment. These concepts represent two contrasting values described by Andrew Dobson from the University of Keele, UK, as ‘structuralist’ vis- à-vis ‘voluntarist’.

The structuralist believes peoples’ attitudes and behavior are dictated by profound structures. We need to change these structures for the behavior to change. An example is fiscal incentives to encourage environmentally friendly behavior. However, this structuralist approach does not always work. Experience in Britain showed that imposition a “rubbish tax” was not very successful. The assumption that people will reduce the amount of waste they throw away to avoid paying the rubbish tax was not met. Quoting an editorial of the Guardian (12/07/2002), Dobson wrote ‘Rather than pay up, the public are likely to vote with their cars and take their rubbish and dump it on the pavement, in the countryside or in someone else’s backyard’.

The weakness of the structuralist approach lies in its focus on behavioral change. Dobson argued that a distinction has to be made between changes in behavior and changes in attitudes since the latter will lead to long-lasting changes in the former. As Hogg and Vaughan (2005) put it, attitude is a relatively enduring organization of beliefs, feelings, and behavioral tendencies towards socially significant objects, groups, events or symbols. In this case, the environment can be regarded as a socially significant object.
Environmental citizenship more focuses on changes in attitudes. Its underlying assumption is that self-interested behavior will not always protect the environment as a public good, and the constant focus on self-interested solutions to environmental problems might prohibit the possibility of collective and common good solutions. By contrast, environmental citizenship focuses on the balance between ecological rights and responsibilities. We have made our ecological burden by utilizing environmental resources and producing waste. It is, therefore, natural for us to be responsible for the burden we put on the ecosystem.

My encounter with Taichung’s garbage collection enlightened me with an intriguing fact that environmental citizenship can be started with something simple, i.e. using music to alert citizens that trash time has arrived. The use of classical music tones to alert the citizens to dispose their garbage is a very creative idea. The music will not only discipline the citizens, but will also create a joyful atmosphere of garbage disposal event. “Maiden’s Prayer” or Beethoven’s “Für Elize” tones might be chosen accidentally as supported by a popular myth. It was Hsu Tse-chiu, former head of the Department of Health, who chose the Beethoven classic after hearing his daughter practice the song on her Piano. But, it seems there is no such thing as coincidence here.

In music theory, the first few notes of these two classical songs is known as “the perfect fifth” in contrast with the first two notes of “The Simpsons” theme song or “Maria” from Wast Side Story – known as “tritone” or “devil in music” (see Daniel A. Yudkin & Yaacov Trope, Scientific American June 24, 2014). Interestingly, an experiment by Jochim Hansen and Johann Melzner published in the Journal of Experimental Social Psychology (2014) revealed that by listening to the “perfect fifth” people tend to think in broader – more inclusive categories – than those listening to “tritone”. In the words of Yudkin and Trope “ponderous, resonant, unfamiliar tonalities cause people to construe things abstractly. By contrast, the rapid, consonant, familiar chords of the perfect fifth bring out the concrete mindset.”

So, rapid and familiar chords such as in “Maiden’s Prayer” and “Für Elize” tones are the perfect choice for alerting citizens to be responsible for their garbage.
————-


Musik klasik dan kewarganegaraan hijau

Y. Budi Widianarko,
Dosen Unika Soegijapranata – Semarang, saat ini menjadi profesor kunjungan di Providence University – taiwan

Pada malam kedua saya di sebuah apartemen di taichung, taiwan saya terkejut dengan lagu yang akrab — Tekla Bądarzewska-Baranowska ‘ s "doa seorang gadis", bermain keras dan terus menerus. Aku keluar untuk mencari sumbernya. Di satu sudut taman di depan apartemenku adalah dua truk. Sebuah truk kuning – sumber musik klasik yang indah – ekor oleh truk putih. Apa yang memukul saya kebanyakan adalah adegan orang-orang mendekati truk, berjalan kaki, dengan sepeda motor dan beragam mobil.

Orang-orang datang ke truk dengan tujuan padat yang sama, membuang sampah mereka. Sebagian besar datang dengan dua kantong plastik; satu penuh limbah daur ulang (plastik dan kertas), dan yang lainnya penuh limbah limbah basah (limbah makanan). Mereka yang membuang limbah lain, seperti logam dan kaca, pergi ke truk kedua. Limbah Compostable harus diturunkan ke dalam wadah khusus yang disediakan di ekor truk, tetapi tidak termasuk kantong plastik. Yang terakhir harus dibuang bersama-sama dengan bahan-bahan daur ulang. Mereka yang gagal melakukannya akan mendapatkan peringatan dan perintah untuk mengulang oleh kru truk sampah ini. Untuk seseorang datang dari tempat dengan rezim manajemen limbah yang berbeda, seperti diriku, itu benar-benar pikiran memprovokasi pertemuan untuk melihat bagaimana semua orang unloads limbah basah dari kantong plastik mereka. Di sini, maxim "Anda adalah apa yang anda makan" dinyatakan terang-terangan dalam tindakan nyata. Semua orang harus bertanggung jawab atas semua makanan atau makanannya, dimakan atau terbuang.

Apa yang terjadi ada demonstrasi sederhana dan mencolok tentang bagaimana kewarganegaraan lingkungan bekerja pada yang terbaik. Kewarganegaraan Lingkungan adalah konsep kontemporer dalam gerakan hijau. Dalam Manajemen Lingkungan, ada beberapa konsep tentang bagaimana orang dapat mengubah sikap dan perilaku mereka terhadap lingkungan. Konsep – konsep ini mewakili dua nilai kontras yang dijelaskan oleh Andrew Dobson Dari Universitas Keele, Inggris, sebagai ‘ strukturalis ‘ vis-à-vis ‘ voluntarist ‘.

Strukturalis percaya sikap dan perilaku orang – orang ditentukan oleh struktur yang mendalam. Kita perlu mengubah struktur ini untuk perilaku berubah. Contoh adalah insentif fiskal untuk mendorong perilaku ramah lingkungan. Namun, pendekatan strukturalis ini tidak selalu bekerja. Pengalaman di inggris menunjukkan bahwa pengenaan "pajak sampah" tidak sangat sukses. Asumsi bahwa orang akan mengurangi jumlah limbah yang mereka buang untuk menghindari membayar pajak sampah tidak terpenuhi. Mengutip Editorial The Guardian (12/07/2002), dobson menulis ‘ daripada membayar up, masyarakat cenderung memilih dengan mobil mereka dan mengambil sampah mereka dan membuangnya di trotoar, di pedesaan atau di halaman belakang orang lain.

Kelemahan pendekatan strukturalis terletak dalam fokus pada perubahan perilaku. Dobson berpendapat bahwa perbedaan harus dibuat antara perubahan dalam perilaku dan perubahan dalam sikap karena yang terakhir akan menyebabkan perubahan tahan lama di mantan. Sebagai hogg dan vaughan (2005) menempatkan, sikap adalah organisasi yang relatif abadi dari keyakinan, perasaan, dan kecenderungan perilaku terhadap objek – objek yang signifikan secara sosial, kelompok, peristiwa atau simbol. Dalam hal ini, lingkungan dapat dianggap sebagai objek yang signifikan secara sosial.

Kewarganegaraan lingkungan lebih berfokus pada perubahan dalam sikap. Asumsi yang mendasari adalah bahwa perilaku yang menarik diri tidak akan selalu melindungi lingkungan sebagai publik baik, dan fokus konstan pada solusi yang tertarik diri terhadap masalah lingkungan mungkin melarang kemungkinan solusi kolektif dan umum. Sebaliknya, kewarganegaraan lingkungan berfokus pada keseimbangan antara hak dan tanggung jawab ekologi. Kami telah membuat beban ekologi kami dengan memanfaatkan sumber daya lingkungan dan menghasilkan limbah. Hal ini, oleh karena itu, alami bagi kita untuk bertanggung jawab atas beban yang kita pasang pada ekosistem.

Pertemuan saya dengan koleksi sampah taichung mencerahkan saya dengan fakta menarik bahwa kewarganegaraan lingkungan dapat dimulai dengan sesuatu yang sederhana, yaitu menggunakan musik untuk memperingatkan warga bahwa waktu sampah telah tiba. Penggunaan nada musik klasik untuk memperingatkan warga untuk membuang sampah mereka adalah ide yang sangat kreatif. Musik tidak akan hanya mendisiplinkan warga, tetapi juga akan menciptakan suasana yang menyenangkan dari acara pembuangan sampah. " doa gadis " atau beethoven ‘ s " für dirikan " nada mungkin dipilih secara tidak sengaja seperti didukung oleh mitos populer. Itu adalah hsu tse-Chiu, mantan kepala Departemen Kesehatan, yang memilih beethoven klasik setelah mendengar putrinya berlatih lagu di piano. Tapi, tampaknya tidak ada hal seperti kebetulan di sini.

Dalam teori musik, beberapa catatan pertama dari dua lagu klasik ini dikenal sebagai " The Perfect Kelima " berbeda dengan dua catatan pertama dari lagu tema " The Simpsons " atau " Maria " dari cerita sampingan yang dikenal sebagai " Band " atau " Band " atau " Band " "DEVIL IN MUSIC" (Lihat Daniel a. Yudkin & yaacov kiasan, ilmiah Amerika Juni 24, 2014). Menariknya, sebuah percobaan oleh Jochim Hansen Dan Johann Melzner diterbitkan dalam jurnal psikologi sosial eksperimental (2014) mengungkapkan bahwa dengan mendengarkan orang "sempurna kelima" Cenderung berpikir dalam kategori yang lebih luas – lebih inklusif – daripada yang mendengarkan " Band ". dalam kata – kata yudkin dan kiasan " berat, resonansi, asing yang tidak asing menyebabkan orang – orang untuk construe hal – hal abstractly. Dengan Kontras, cepat, konsonan, akord yang akrab dari kelima sempurna membawa pola pikir beton."

Jadi, akord yang cepat dan akrab seperti dalam " doa gadis " dan " für dirikan " nada adalah pilihan sempurna untuk memperingatkan warga untuk bertanggung jawab atas sampah mereka.
————-

Kategori: ,